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確認生命主權的歸屬
一、 給引導者的提示：
（一）不論是以利將祭司的職份傳承給兩個兒子，還是撒母耳訓練兩個兒子從政（擔任士師），兩個父親都未能引導孩子成為服事上帝的僕人。我們無從得知他們的家庭教育，卻可以看見上帝百姓是如何對他們的天父持續悖逆。究竟是信仰教育失敗的責任在於父親，在於上帝？還是另外有不同理解的可能性呢？在面對以色列百姓不願意服事看不見的上帝，寧可跟隨迦南地的政治文化，為自己設立管轄他們的君王時，上帝讓撒母耳傳達一個「任憑」的決定，也就是任憑他們放棄被上帝直接掌權的生命，但上帝卻沒有因此放棄施恩、憐憫這群百姓。因此，上帝參與在掃羅，乃至未來大衛受膏抹成為君王的過程。身為引導者，我們經常會發現同行者的價值觀，甚至是決定常常與我們不同。我們是否會因此撒手不管，還是願意多走一里路地陪伴他們面對這些決定的結果呢？
（二）在引導掃羅成為君王的過程，撒母耳做對了哪些事？又可能錯過了哪些呢？我們沒有一個人能夠提早預防另一個人的軟弱或者是跌倒，儘管我們每一個人都需要為自己自由意志的結果負責任，但上帝將我們放在一個彼此守望與同行的過程，不正是邀請我們學習操練守望的真理嗎？當我們為另一個同行者守望的時候，什麼是我們關注的焦點？當掃羅關注自己的影響力逐漸衰弱而犯罪得罪上帝的時候，撒母耳將掃羅的焦點轉向上帝的主權。我們都是非常有限的人，總是關注自己的權益與權力大過上帝的主權。引導者不僅不應當強化自己對同行者的權柄，更應該協助同行者定睛在上帝的主權上，學習活出一個在生活各個領域都降服在上帝主權下的人。
二、 給同行者的提示：
（一）如果說，人類歷史最大的悲哀就是無法從歷史學會功課，聖經敘事中以利、撒母耳這對師徒似乎也無可避免這種殘酷的事實。以利對兩個兒子教導不利，同樣撒母耳也重蹈以利的覆轍。只是這個困局不只是出現在祭司、先知的家族中，也出現在掃羅、大衛的政治世家中。理想上，我們透過聖經看見人的軟弱，應當學會避免重蹈覆轍，但卻無奈避不開「罪性」的試探。然而，聖經的敘事並不是消極地呈現出這個無解的人性困局，乃是指向一位不離不棄的上帝，如何用祂的慈繩愛索牽引著悖逆的以色列人，行走在應許之地的日常。鼓勵你學習將焦點從人的軟弱上，轉移到上帝的引導上。我們不要論斷軟弱的家庭故事，而是定睛上帝憐憫與引導的工作。不論是以利、撒母耳，還是掃羅、大衛，他們的軟弱都無法限制上帝對以色列百姓的恩典與憐憫。
（二）成長，意味著我們能夠獨立自主地使用我們的自由意志，也為我們自己的選擇負責任。然而，「信仰的成長」與「個人的成長」有著一個方向上的差異，那就是「為了他人」與「為了自我」的不同。如果我們的成長只是為了自己，那麼我們將是自己的主人翁，我們只要越長大、越能掌握各樣複雜的資訊，我們就能做出更為成熟的判斷。然而，我們在信仰上的成熟指標，卻與我們是否學習「為了他人」而成長有關，不只是為了他人所以我們自己成長，更是全心促成讓他人成長。上帝為撒母耳預備了以利，為掃羅、大衛預備了撒母耳，每一個僕人的興起，都不是為了自己家族的傳承，而是為了上帝百姓能夠行在真理中的緣故。你是否願意開始操練在被陪伴進行聖經共讀的同時，也為下一個你即將開始陪伴的對象守望禱告了呢？
